有关杨救贫所任的官职，《江西通志》、《赣州府志》等地方志及《中国人名大辞典》都说，杨筠松是“僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事”。了解中国古代职官制度的人都知道，杨救贫的这三个官职，其实只有“掌灵台地理事”算是职事官，是实职，而其他两个只是表明享受的待遇，“国师”是封号，“金紫光禄大夫”是级别。

    灵台，是古代观测天文气候的机构。《后汉书·百官志》云：“灵台掌候日月星气，皆属太史。”此后就一直沿用“司天台”一称至唐亡，并没有“钦天监”这一称谓。

    国师，初为西汉王莽置，与太师、太傅、国将并称“四辅”，是皇帝的顾问。此后，国师成为赠号，是皇帝封赠给僧人的尊号。唐史中未见杨救贫之名号，也就不见其被封国师的记载，唐史中也不见有关国师的职官设置及品秩职阶等介绍。若杨救贫果真被封国师，那就说明他此时已经出家，因为唐时只有僧人才能得此尊号。

    金紫光禄大夫作为散官，自晋时始置，金印紫绶，品秩第二，位在光禄大夫之下、银青光禄大夫之上。隋以后为文散官，初为第三阶，从二品，炀帝时改为第四阶，正三品。唐承隋制。

    杨救贫官封金紫光禄大夫，官也不小了。金紫光禄大夫是正三品，那他在司天台里任的“职事官”，至少应该是司天台少监（司天台副职，正四品），也有可能是司天监（司天台正职，正三品），但不可能是灵台郎，因为灵台郎只是七品小官，七品小官不可能享受正三品的待遇。总之，杨救贫在司天台里应该是一个举足轻重的人物，可以接触重要机密，可以遍阅宫廷典藏，这为他日后将风水术由宫廷带入民间，并成为一代堪舆宗师提供了条件。（桢培）